தமிழரின் பண்பாட்டில் வடிகாதும் அணிகலன்களும்

வெள்ளிக்கிழமை 

6.48 PM

பண்டையத் தமிழரின் வாழ்வியலோடிணைந்த அணிகலன்கள் 

தோற்றுவாய்

தொல் பழங்காலத்திற்கு முன்பாகவே தமிழர்கள் தங்களுடைய கலை மற்றும் அழகுணர்ச்சியை அணிகலன்கள் வாயிலாக வெளிப்படுத்தினர். இயற்கையைத் தெய்வமாகவும் தங்களுடைய வாழ்க்கையின் அடிப்படையாகவும் கொண்ட தமிழ் இன மக்கள், தங்களுடைய முதல் அணிகலனாக இயற்கையின் எழில்மிகு கற்கள், பூக்கள், கொடி மற்றும் ஓலை ஆகியவற்றையே அணிந்து மகிழ்ந்தனர். இதுவே பிற்காலத்தில் உலோக ஆபரணங்களின் தோற்றத்திற்கு அடிகோலியது. கலைத்திறனை வெளிப்படுத்தும் பயன்படு பொருளாகவும், தமிழரின் நாகரிகத்தின் அடையாளமாகவும் ஒவ்வொரு காலத்திலும் இந்த அணிகலன்கள் விளங்கி வருகின்றன.

முஸ்லிம்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர் வருகைக்கு முன்பு வரை தமிழ் ஆண்களும், பெண்களும் அரையில் மட்டும் ஆடையுடுத்தி, அரைக்குமேல் வெற்றுடம்பாக இருக்கும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர். உடம்பில் சட்டை அணிவதை அநாகரிகமாக அக்காலத்தவர் கருதினர்; அரசர்களிடம் ஊழியம் செய்தவர்களே சட்டை அணிந்தனர். எனவே, உடைக்கு மாற்றாக, ஆண்களும் பெண்களும் பல உன்னதமான நகைகளால் தங்களை அலங்காரம் செய்து கொண்டனர்.

காதுவளர்த்தல் என்னும் தமிழரின் மரபு

தமிழர் பண்பாட்டில் காது வளர்த்தல். என்பது காது மடல்களைக் கீழ்நோக்கித் துளையிட்டு, வளரச் செய்து, அதில் கனமான நகைகளை அணியும் ஒரு தனித்துவமான மரபாகும். குழந்தை பருவத்திலேயே காது குத்தப்பட்டு, ஓலைச் சுருள் அல்லது ஈய உருண்டைகளை இட்டுக் காதுத் துளையைப் பெரிதாக்குவர். இதனாலேயே இதற்கு 'வடிகாது' என்று பெயர் வந்தது. சங்க இலக்கியங்கள் காதுத் துளையை 'காத்துளை' என்றும், காதணிகளை 'குழை' என்றும் போற்றுகின்றன.

காதணிகளின் வகைகளும் மரபும்

தமிழர்கள் காதில் அணியும் அணிகலன்களுக்குப் பல்வேறு பெயரிட்டு அழைத்தனர். வடிவத்திற்கும் பயன்பாட்டிற்கும் ஏற்ப அவை மாறுபட்டன:

• தோடு: காதுடன் இணைக்கப் பெற்று ஒட்டியிருக்கும் முதன்மை அணிகலன். சங்க இலக்கியமான மணிமேகலையில் சங்குத்தோடு பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன.

• தொங்கட்டான்: தோட்டின் கீழே தொங்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்படும் அசைந்தாடும் நகை.

• குழை: காதுத் துளையை நிறைக்கும் வட்ட வடிவ அல்லது சுருள் வடிவ பொன் நகையாகும்.

• தண்டட்டி & பாம்படம்: இவை நம் தமிழ் பாரம்பரிய வடிகாதின் அடையாளங்கள். பழங்காலத்தில் இந்தத் தோடு போட்டுக் கொண்டிருக்கும் பெண்களுக்குச் சமூகத்தில் தனி அந்தஸ்தும் மரியாதையும் இருந்தது. பாம்பின் வடிவம் போலவும், அடுக்கு வடிவிலும் கனமாகச் செய்யப்படும் இவை காதை நீளமாக இழுத்துப் பிடிக்கும்.

• காதணித் தாழி: பெண் குழந்தைகளுக்குக் காதில் போடப்படும் சிறிய முத்துத் தொங்கல் வகை ஆபரணம்.

• ஏனைய காதணிகள்: ஒட்டு, ஓலை (பனையோலையில் செய்த காதணியின் தொடர்ச்சி), சின்னப்பூ, கொட்பூ, கன்னப்பூ, கம்பி, வல்லிகை, குணுக்கு, தருப்பு மற்றும் கடுக்கண்.

பாண்டிய நாட்டின் முத்து அணிகலன்கள்

"பாண்டிய நாடு முத்துடைத்து" என்ற பெருமைக்கு ஏற்ப, உலகிலேயே மிகச்சிறந்த உயர்தர முத்துக்கள் விளையும் இடமாகப் பாண்டிய நாட்டின் கொற்கைத் துறைமுகம் விளங்கியது. இதனால் பாண்டிய நாட்டுப் பெண்கள் முத்துக்களைக் கொண்டு பல சிறப்பான ஆபரணங்களை அணிந்தனர்:

• முத்துவடம்: பாண்டிய நாட்டுப் பெண்கள் தங்களின் மார்பில் பல வரிசைகளாகக் கோர்க்கப்பட்ட தூய வெண்முத்து மாலைகளை ஆபரணமாக அணிந்திருந்தனர்.

• முத்துடை மேகலை: செல்வந்த வீட்டுப் பெண்கள் இடுப்பைச் சுற்றி முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட வடங்கள் (சரங்கள்) கொண்ட, முத்துக்களால் மட்டுமே தொடுக்கப்பட்ட மேகலையை உடுத்திய ஆடையின் மேல் அணிந்திருந்தனர்.

• முத்துச் சிலம்பு: பாண்டிய நாட்டின் அரசியான பாண்டிமாதேவி காலில் அணிந்திருந்த சிலம்பு, அந்நாட்டின் பெருமையைக் குறிக்கும் விதமாக முத்துக்களை உள்ளீடாகக் கொண்டு செய்யப்பட்டது என்று சிலப்பதிகாரம் உறுதிப்படுத்துகிறது.

உடலுறுப்புகளுக்கேற்ற தமிழர் அணியும் நகைகளின் தொகுப்பு

பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் தங்களின் உடலின் உறுப்புகளுக்கு ஏற்ப அணிந்த தூய தமிழ்ப் பெயர்களைக் கொண்ட அணிகலன்களின் பட்டியல்:

1. தலை மற்றும் நெற்றி அணிகள்

• தெய்வ உத்தி (நெற்றிச்சுட்டி): நெற்றியின் நடுவே தொங்கும் முதன்மை ஆபரணம்.

• ஞாயிற்று வல்வயிர் (சூரியப் பிறை): நெற்றியின் ஒரு பக்கத்தில் அணியப்படும், ஒளிரும் சூரியன் போன்ற வட்ட வடிவப் பொன் அணி.

• திங்கள் வல்வயிர் (சந்திரப் பிறை): நெற்றியின் மறுபக்கத்தில் அணியப்படும், பிறை நிலா வடிவத்திலான பொன் அணி.

• வலம்புரிச் சங்கு: கூந்தலின் பக்கவாட்டில் சூடப்படும் தங்கத்தாலான சங்கு வடிவ அணி.

• தொய்யகம் / பூரப்பாளை: தலைமுடியை வடிவமைப்பு செய்யப் பயன்பட்ட மிக நுட்பமான பொன் வேலைப்பாடுகள்.

2. கழுத்தணிகள்

• ஞாண் / மங்கல நாண்: கழுத்தில் அணியும் முதன்மைச் சங்கிலி வடம்.

• பல்வடம் / முத்துவடம்: பல வரிசைகளாக முத்துக்களைக் கோர்த்து மார்பில் தொங்கவிடும் மாலை.

• கொடிநெறி: கழுத்தை ஒட்டி இறுக்கமாக அணியப்படும் தடித்த பொன் சங்கிலி.

3. இடையணிகள் (இடுப்பு நகைகள்)

• அரைஞாண்: இடுப்பில் ஆடையும் பிற நகைகளும் நிலைக்கக் கட்டப்படும் முதன்மைச் சங்கிலி.

• கோவை: மணிகள் அல்லது பொன் உருண்டைகளைக் கோர்த்து இடுப்பில் சுற்றப்படும் அணி.

மேகலை: உடுத்திய ஆடையின் மேல் இடுப்பைச் சுற்றி அணியப்படும் ஏழு சரங்கள் (வரிகள்) கொண்ட முதன்மையான மணிமாலை ஆபரணம். சிலப்பதிகாரத்தில் மாதவி 32 வடங்கள் கொண்ட 'முத்துடை மேகலை' அணிந்திருந்ததாகக் குறிப்புகள் உள்ளன. 

4. கையணிகள் மற்றும் விரலணிகள்

• தொடி / செம்பொன் வளை: மணிக்கட்டில் பெண்கள் அணியும் தூய தமிழ்ப் பொன் வளையல்கள். புறநானூற்றில் வளையல் அணிந்த பெண்ணைக் குறிக்க "தொடிமகள்" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

• காப்பு: கைகளுக்குப் பாதுகாப்பாகவும் அழகாகவும் அணியப்படும் தடிமனான வளைய வகை.

• தோள்வளை: முழங்கைக்கு மேலே தோள்பட்டையை ஒட்டி அணியும் வீரமும் அழகும் நிறைந்த வளை.

• ஆழி / மோதிரம்: கைகளின் விரல்களில் அணியப்படும் நவரத்தினங்கள் பதித்த வளையங்கள்.

5. காலணிகள்

• சிலம்பு: உள்ளே பரல்கள் இடப்பட்டு நடக்கும்போது ஒலியெழுப்பும் காலணி.

• பாடகம் / தண்டை: கணுக்காலில் அணியப்படும் கனமான பொன் அல்லது வெள்ளி வளையங்கள்.

• பீலி: கால் விரல்களில் பெண்கள் அணியும் மோதிரம்.

ஆண்கள் அணிந்த அணிகலன்கள்

தமிழர் பண்பாட்டில் ஆண்களும் பெண்களுக்கு நிகராகவும், தங்களுடைய வீரத்தின் அடையாளமாகவும் ஆபரணங்களை அணிந்தனர்:

• கடுக்கண்: ஆண்கள் காதுகளில் அணியும் முதன்மையான ஆபரணம். சிறு வயது முதலே ஆண்கள் கடுக்கண் அணியும் வழக்கம் இருந்தது.

• வீரக்கழல்: போரில் வெற்றி பெற்ற அரசர்களும் வீரர்களும் தங்களின் கால்களில் அணியும் வீரத்தின் அடையாளம்.

• தொடி (வீரவளையம்): ஆண்கள் தங்களின் தோள் வலிமையைக் காட்ட மேல் கைகளில் அணிந்த தடிமனான தங்க வளையம்.

• ஆரம் :அரசர்களும் குறுநில மன்னர்களும் மார்பில் தொங்கும் படி அணிந்த பெரிய முத்து மற்றும் இரத்தின மாலைகள்.

முடிவுரை

தமிழர்களின் அணிகலன்கள் என்பவை வெறும் ஆடம்பரப் பொருட்கள் அல்ல. அவை இயற்கையோடு இயைந்த வாழ்வின் தொடர்ச்சியாகவும், வடிகாது போன்ற தனித்துவமான உடலியல் சார்ந்த பண்பாட்டு மரபாகவும் விளங்கியவை. சங்க இலக்கியங்கள் முதல் காப்பியங்கள் வரை பதிவாக்கியுள்ள இந்தத் தூய தமிழ்ப் பெயர்களும், பாண்டிய நாட்டின் முத்துச் சிறப்புகளும் தமிழர்களின் உன்னதமான நாகரிகப் பரிணாமத்தை உலகுக்கு பறைசாற்றுகின்றன.

M.Porkodi Nangai 

 Tamil writer & Author